Login

Register

User Registration
or Cancel

The best bookmaker bet365

Best bookmaker bet365 register

Headlines

Political and ‘Dawi’ between the idea and the practice

Political and ‘Dawi’ between the idea and the practice

 

The Global Relations Centre (GRC) in collaboration with Intellectual works’ corporation has organized its periodical forum on Thursday 2/6/2016 at the premises of the GRC center in Khartoum. The forum held under the title “Political and ‘dawi’ between the idea and the practice”, according to the reviews of the Tunisian Renaissance movement party has introduced in connection with the idea and political practices. Dr. Amin Hassan Omer has delivered a lecture on the topic. He explained that the Muslim brotherhood in the renaissance party have not left their Islamic reference, although they declared clearly (we want a transition to a civil party) and engaged in a political life, the reference of our party is democracy.

This explicit declaration considered by some of them as an arbitrarily separation between religion and state, but Dr. Amin refused this opinion, he raised a question “What is the content of the politics originally if there is no idea behind it?” on the other hand Dr. Amin gave a justification saying that “Idea or Thought is not open by nature and able to compromise with opposition and supporters, and those who are contrasted and who agree with, can not develop”.  

He added that it is important, here, to review this situation based on reality and circumstances the Tunisian brotherhood movement is living in. In this context, Dr. Amin gave details starting from a fierce and tough war against religion in Tunisia since the regime of president Bourguiba in the same way that Ataturk used in attacking the religion in Turkey, due to the reason that the revolutionary upraising anti colonial was an Islamic revolution. He stressed that brotherhood in Tunisia were victims of secularism savage. He mentioned that the Renaissance Movement in Tunisia has facing conditions similar to the condition prevailing in Turkey, therefore it deals with these conditions accordingly. Dr. Amin believed that they accepted secular theoretically, they said let us off load the coercion of the people, until the time for change comes. We can say, the step taken by the renaissance party did not find the positive respond compared with the resistance and bitter criticism it conforted. Dr. Amin considered that there are some brothers have used their criticism of the Islamic experiment, generally a way or mean in order to emerge and merely for show, and such behavior is a merely “ridiculous” and attempt to deny the entire history of the movement and all its ideas, and such person according to Dr. Amin does not deserve respect because his motives are also not worthy of respect.

Dr. Amin said that the position of the Renaissance Movement is right and it is better to separate ‘Dawa’ and organizational activities from the political one and the Renaissance Movement has done what their brothers in Sudan are unable to do. He affirmed that he understand and can accept from Tunisian brotherhood many things because their situations and conditions is different. 

He stressed that distinction between the dawi and political is a good idea that we should adopt on the ground. The question should be raised is that, what is the status of the Sudanese Islamic movement in this context?

Dr. Amin confirmed that the Sudanese Islamic movement could not achieved what the Renaissance Movement had done and could not realize the idea on the ground as depicted in the mind. It separated the organizational dawi from the political one, as the separation was merely moot or illusory because the leaders of the Islamic movement in Sudan are remaining the leaders of the political party at the same time, and the position of the movement tally with the position of the party. He pointed out that if the Islamic movement does not agree with the position the government has taken the movement will say “In my mouth water” and kept silence. Dr. Amin stressed firmly, that the matters in this way will not develop to be repaired, and the advices should not be secretly, because the mistake or guilty will not committed to cobe with the rightness, and sometimes committed by misunderstanding or even intentionally, and if we believe that our brothers who run the state are perfectly and straight from bad faith and ill appreciation, we are wrong and in a state of illusion.

The statement or address of the Renaissance Movement in its tenth conference – in my mind – was a renewal of the relationship between Tunisia society i.e the power which the Renaissance Movement address conforted “The Tunisian society” with the challenging and responded with compromising, and in this way – with such address - the Renaissance Movement has put itself in the face of international community that could double the respond to more compulsory conditions such as about homosexuals and confort the interior with the address directly to youth and young people to confirm that what has been happened is a natural progress for each phenomenon of civilization and denies the transformation from Islam to secularism.

 

السياسي والدعوي بين الفكر والممارسة

 

نظم مركز العلاقات الدولية بالتعاون مع هيئة الأعمال الفكرية يوم الخميس الموافق 2/6/2016م بالمركز منتدى حول السياسي والدعوي بين الفكرة والممارسة على ضوء ما قدمته حركة النهضة التونسية من مراجعات مرتبطة بالفكر والممارسة السياسية، وقد حاضر في هذا المنتدى الدكتور أمين حسن عمر الذي أبان أن الإخوان في حزب النهضة ما تخلوا عن مرجعيتهم الإسلامية، رغم أنهم قالوا بوضوح: نحن نريد التحول إلى حزب مدني والدخول في الحياة السياسية وأن مرجعية الحزب هي الديمقراطية" وهذا الإعلان الصريح اعتبره البعض فصلاً تعسفياً بين الدين والدولة، لكن د. أمين رفض ذلك بالتساؤل "ما هو مضمون السياسة أصلاً إذا لم تكن وراءها فكرة؟" وفي موضوع آخر وضع د. أمين المبرر التالي "الفكر إن لم يكن منفتحاً بطبيعته وقادراً على التراضي مع الخصم ومع الصديق ومع الذين يتناقض ويتفق معهم لا يمكن أن يتطور".

 وأضاف: إذن، من المهم هنا، أن نراجع هذا الموقف على خلفية الواقع الذي تعيشه الحركة الاخوانية التونسية.. وفي ذلك يفصل د. أمين منطلقاً من الحرب الشرسة على الدين في تونس منذ زمن  بورقيبة بنفس طريقة محاربة أتاتورك في تركيا، لجهة أن النهضات الثورية لمناهضة المستعمر كانت دينية إسلامية... إذ أكد أمين أن الإخوة في تونس ضحايا للعلمانية المتوحشة، وقال أن حركة النهضة في تونس لديها ظروف شبيهة بظروف تركيا، لذلك تتعامل مع هذه الظروف بما وسعها.. ويعتقد د. أمين أنهم قبلوا بواقع العلمانية نظراً، وقالوا نرفع الإكراه عن الناس، حتى يأتي زمن التغيير. ويمكن القول أن خطوة حزب النهضة لم تجد من التجاوب بقدر ما وجدت من المقاومة والنقد، حيث اعتبر د. أمين أن هناك بعض الإخوان يتخذون من انتقادهم للتجربة الإسلامية عموماً سبيلاً للصعود على الأعناق بغرض الظهور، ولم يعد مسلكهم هذا غير "كلام سخيف" ومحاولة لإنكار كل تاريخ الحركة وكل أفكارها، ومن بفعل ذلك فهو ظالم بحسب أمين ولا يستحق الاحترام لأن دوافعه أيضاً لا تستحق الاحترام، وقال د. أمين أن موقف النهضة صحيح ومن الأفضل فصل النشاط الدعوي والتنظيمي عن السياسي، وإنها فعلت ما عجز إخوانهم في السودان عن فعله، ثم أكد أنه متسع الصدر بأن يقبل من إخوان تونس أشياء كثيرة لأن واقعهم ومجتمعهم مختلف.. وأكد أن التمييز بين الدعوي و السياسي فكرة جيدة ينبغي العمل بها في أرض الواقع الآن. إذن ما هو وضع الحركة الإسلامية السودانية في هذا السياق؟

و أكد د. أمين حسن عمر أن الحركة الإسلامية السودانية لم تحقق التميز الذي حققته حركة النهضة، ولم تتمثل الفكرة في الواقع كما تمثلت في الذهن، حيث فصلت التنظيم الدعوي عن التنظيم السياسي، لكن الفصل كان "وهمياً" لأن قيادات الحركة ظلوا هم قيادات الحزب، وظلت مواقف الحركة تتماهى مع مواقف الحزب، وأشار بالقول إلى أن الحركة إذا لم ترض عن موقف اتخذته الحكومة تقول "في فمي ماء". مؤكداً أن الأمور بهذه الطريقة لن تتطور إلى إصلاح، وأن النصائح يجب أن لا تكون "تحت التربيزة" لأن الخطأ لا يرتكب من جانب مواكبة الصواب وأحياناً يرتكب بسوء تقدير أو بسوء نية، وإذا كنا نعتقد أن إخواننا الذين يديرون الأمور نظيفين تماماً من سوء النية وسوء التقدير، نكون "عايشين في حالة من التوهم".

 

 خطاب حركة النهضة بين يدي مؤتمرها العاشر –في نظري- كان بمثابة تجديد للعلاقة بالمجتمع التونسي القوي الذي جابهها بالتحديات فاستجابت بالترضيات.. وبهذا تكون قد وضعت نفسها في مواجهة الخارج بخطاب قد يضاعف من احتمالات التنازل كالخطاب المنسوب لها عن المثليين، ومجابهة الداخل بخطاب موجه بصفة مباشرة للشباب ليؤكد أن ما جرى تطور طبيعي لكل ظاهرة حضارية وينفي الانتقال من الإسلام إلى العلمنة.

RECENT EVENTS

Prev Next

Featured Publications

Facebook

CONTACT US

Address: St. #3, Amarat, Khartoum, Sudan

E-mail:info@grcsudan.org

Telephone: +249-183-269739

Fax: +249-183-269728

http://www.grcsudan.org